Surat Paling Lengkap Mencakup Makna dan Tujuan Al-Quran; Setara dengan Sepertiga Al-Quran
11/04/2012|
Admin
Kita panjatkan puji syukur ke hadirat Allah subhanahu wa ta’ala.
Kita ucapkan shalawat dan salam untuk junjungan kita Nabi Muhammad,
segenap keluarga dan sahabatnya, serta siapa saja yang menyerukan
dakwahnya hingga hari kiamat.
Ikhwan yang mulia, saya sampaikan salam penghormatan Islam, salam penghormatan dari Allah, yang baik dan diberkahi: assalamu’alaikum wa rahmatullah wa barakatuh.
Bagus sekali bila seseorang berada di
tengah-tengah kelompok pilihan dan istimewa yang terdiri dari para
pemuda beriman yang bersih, yang hati mereka tidak dipertemukan dan
tidak dipertautkan kecuali oleh dakwah yang baik, kata-kata yang baik,
dan tujuan yang baik pula. Kita memohon kepada Allah agar memasukkan
kita dalam golongan orang-orang yang baik: di dunia maupun di akhirat.
Sesungguhnya Dia sebaik-baik Pelindung dan Penolong.
Tahukah Anda, ampunan, rahmat, dan
karunia apakah yang turun kepada kita di majelis yang mulia ini, yang
dilaksanakan di jalan Allah dan karena Allah? Rahmat macam apa? Ampunan
macam apa? Curahan karunia macam apa yang turun kepada kita yang
berkumpul di salah satu taman surga ini? Bukankah pertemuan kita ini
termasuk dalam kategori halaqah dzikir? Sedangkan Rasulullah shalallahu ‘alayhi wa sallam pernah bersabda, “Jika kamu melihat taman-taman surga, maka bersenang-senanglah di sana.” Para sahabat bertanya, “Apakah taman-taman surga itu, wahai Rasulullah?” “Halaqah-halaqab dzikir,” jawabnya. Beliau juga bersabda “Tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah, membaca dan mempelajari kitab Allah secara bersama-sama, kecuali ketenangan pasti turun kepada mereka, mereka diliputi oleh rahmat, malaikat mengelilingi mereka, dan Allah menyebut-nyebut mereka di hadapan para malaikat di sisi-Nya. Barangsiapa amalnya lambat maka nasabnya tidak dapat mempercepatnya”
Ikhwan tercinta, bukankah kita berkumpul
di sebuah rumah Allah? Meskipun tempat ini bukan masjid, tetapi sama
dengan masjid dipandang dari tujuan pembangunannya dan aktivitas yang
dilaksanakan di dalamnya. Bukankah di sini dilaksanakan shalat lima
waktu dan diadakan shalat Jum’at? Tempat ini dibangun berdasarkan
landasan ketaqwaan kepada Allah dan mencari ridha-Nya. Ikhwan selalu
saling berjumpa di sini untuk saling menolong dalam melaksanakan
kebajikan dan ketaqwaan. Bukankah kita mempelajari kitab Allah
bersama-sama? Dan bukankah tema kajian-kajian pada hari Selasa ini
adalah: Pandangan-Pandangan tentang Kitab Allah?
Berbahagialah, Ikhwan sekalian,
sesungguhnya kita berada di salah satu rumah Allah. Para malaikat
mengelilingi, rahmat Allah meliputi, dan ketenangan turun kepada kita. Sentuhan Hati Hari Selasa, yang
pasti dirasakan oleh orang semacam saya ketika berdiri di tengah-tengah
Anda, dan yang harus ditunaikan sebaik-baiknya ini, sedikit pun tidak
akan saya lebih-lebihkan dan saya buat-buat, tetapi ia benar-benar
merupakan bisikan dari hati ke hati.
Amma ba’du. Ikhwan semua yang
tercinta. Bila kita memperhatikan dan mengkaji kaidah-kaidah yang
dikemukakan dalam surat Al-Hujurat, niscaya kita mengetahui bahwa
kebangkitan yang sempurna tidak akan terwujud kecuali melalui adanya
pemimpin dan jundi, serta konsep dan tujuan. Surat Al-Hujurat menghimpun keterangan mengenai semua itu.
Sepertiga bagian pertama menjelaskan
hak, syarat-syarat, dan keharusan bersikap santun kepada pemimpin;
sepertiga yang kedua mengupas sifat-sifat serta cinta dan kesatuan yang
dimiliki oleh seorang jundi; sedangkan sepertiga yang terakhir
menjelaskan tujuan. Tujuan yang harus dicari adalah ridha Allah,
sarananya adalah kebersihan hati dan kejernihan perasaan, sehingga hati
menghadap kepada Allah dalam keadaan menyandang sifat-sifat berikut ini:
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar.” (QS. Al-Hujurat : 15)
Bila ada sekelompok orang yang mempunyai
tujuan ini, kemudian mereka tidak ragu-ragu, lantas hati mereka
bersatu-padu, tidak pernah terjadi tindakan saling mengolok,
mencari-cari kesalahan, mengadu domba, dan sifat-sifat lain yang
disebutkan oleh surat ini, “Janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain, boleh jadi mereka yang diolok-olok lebih baik dari mereka yang mengolok-olok, dan jangan pula wanita-wanita mengolok-olok wanita-wanita lain, boleh jadi wanita-wanita yang diolok-olok itu lebih baik daripada wanita yang mengolok-olok.” (QS. Al-Hujurat : 11)
Kemudian ada kepemimpinan yang mengendalikan mereka di bawah panji-panji Rasulullah shalallahu ‘alayhi wa sallam,
yang membawa mereka mengikuti jalan dan sunah beliau. Ikhwan sekalian,
jika ada kepemimpinan yang mencontoh sunah Rasulullah sedangkan hati
orang-orang yang bersamanya menghadap kepada Allah subhanahu wa ta’ala
semata; maka berilah kabar gembira kepada para pelakunya bahwa mereka
akan bisa mewujudkan cita-cita mereka, apa pun kendala yang menghadang. “Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahuinya.” (QS. Yusuf : 21)
Sedangkan sepertiga terakhir, atau pilar
terakhir dari surat ini merupakan landasan dari semua landasan, yaitu
purifikasi tujuan. Inilah tema ceramah pada malam ini.
Ikhwan tercinta. Kita ingin melakukan purifikasi (penyucian)
tujuan sehingga benar-benar bersih dan suci. Jika kita telah berhasil
menyucikan tujuan, ia akan menjadi landasan persatuan hati kita. Jika
hati kita telah bersatu di atas landasan tersebut, pasti Allah akan
menjadikan seorang yang akan memimpin kita dari kalangan kita sendiri.
Usai kajian lalu, ada salah seorang akh
yang berbicara kepada saya mengenai konsep ini, hingga terus melekat di
hati saya. Saya mulai berpikir, dan akhirnya saya menemukan bahwa
Al-Qur’anul Karim telah mengisyaratkan tujuan ini dalam satu surat yang
barangkali merupakan surat terpendek, meskipun termasuk yang paling
lengkap mencakup konsep dan tujuan-tujuan Al-Qur’an. Surat tersebut
adalah Al-Ikhlas: “Katakanlah, ‘Dialah Allah Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan. Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-Nya.’” (QS. Al-Ikhlas : 1-4)
Saya mengulang-ulang, membaca dan
membacanya. Kemudian saya berkata kepada diri saya sendiri, “Rasanya
saya belum pernah berbicara kepada Ikhwan mengenai firman Allah ini.”
Ikhwan sekalian, kandungan makna surat
ini mengalir dan benar-benar mengarah kepada tujuan. Demi Allah,
andaikata kaum muslimin memahami dan mengerti tujuan-tujuan surat ini,
lantas memperhatikannya benar-benar, meresapi dengan hati dan
melaksanakannya dengan anggota badannya, niscaya ini saja cukup untuk
mewujudkan persatuan dan kemenangan mereka.
Ada sekelompok orang Yahudi yang datang dan bertanya kepada Nabi shalallahu ‘alayhi wa sallam,
“Muhammad, sebutkan garis keturunan Tuhanmu kepada kami. Kamu telah
mengajak kami kepada Allah dan sesungguhnya tujuan pembicaraan kami
adalah agar kami bisa berhubungan dengan Allah.” Maka Allah subhanahu wa ta’ala menurunkan, “Katakanlah, ‘Dialah Allah Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan. Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-Nya.’”
Jawaban pertanyaan untuk mereka adalah
ayat-ayat yang maknanya mencakup seluruh hak ketuhanan, yang ringkas,
indah, dan mudah. Surat ini menunjukkan suatu tujuan sebagaimana yang
ditunjukkan oleh banyak ayat Al-Qur’anul Karim. “Serulah kepada jalan Tuhanmu dengan kebijaksanaan dan pelajaran yang baik.” (QS. An-Nahl: 125) “Dan siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang berdakwah kepada Allah dan beramal shalih, dan ia berkata, Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri.’” (QS. Fushilat: 33) “Hendaklah ada di antara kalian segolongan orang yang berdakwah mengajak kepada kebaikan, memerintahkan perbuatan baik dan mencegah perbuatan mungkar dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (QS. Ali Imran: 104) “Wahai Nabi, sesungguhnya Kami mengutusmu sebagai saksi, pemberi kabar gembira, pemberi peringatan, dan penyeru yang mengajak kepada Allah dengan izin-Nya, serta sebagai pelita yang menerangi.” (QS. Al-Ahzab: 45-46) “Maka karena itu serulah (mereka kepada agama itu) dan tetaplah sebagaimana diperintahkan kepadamu.” (QS. Asy-Syura: 15)
Bukankah titik awal dan titik akhirnya
adalah dakwah, sedangkan ikatan dan benang penghubungnya adalah jalinan
kepada Allah dan ma’rifat kepada-Nya. Dengan itulah mereka bisa
memperoleh pertolongan Allah di dunia dan pahala di akhirat. Untuk
tujuan itulah langit dan bumi dibangun, untuk tujuan itu pula para nabi
diutus, dan untuk itu pula orang-orang shalih beramal. Surat ini,
meskipun pendek, nilainya setara dengan sepertiga Al-Qur’an. Suatu
ketika Nabi shalallahu ‘alayhi wa sallam pernah keluar menemui para sahabatnya, lantas bertanya, “Siapakah di antara kalian yang bisa membaca sepertiga Al-Qur’an dalam semalam?” Mereka balik bertanya, “Bagaimana caranya wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Qul Huwallahu Ahad itu senilai dengan sepertiga Al-Qur’an.”
Maka barangsiapa membaca surat ini tiga
kali, seakan-akan ia telah membaca seluruh Al-Qur’an. Dalam tiga lafal
(ayat) terkandung kelengkapan makna uluhiyah secara keseluruhan. Pada
kata “Allah” terkandung makna kesempurnaan dzat, pada kata “Ahad (Esa)” terkandung makna kesempurnaan sifat, sedangkan kata “Shamad (tempat
bergantung)” terkandung makna kesempurnaan perbuatan. Kesempurnaan
dzat, sifat, dan perbuatan berarti merupakan kesempurnaan uluhiyah.
Alangkah tepatnya perkataan para ulama, “Sesungguhnya Al-Qur’an itu
mencakup konsep akhlak, aqidah, dan ibadah, sedangkan qul huwallahu ahad mencakup seluruh konsep aqidah, karena itu ia setara dengan sepertiga Al-Qur’an.”
Ikhwan sekalian yang mulia. Saya akan
membuat ilustrasi untuk Anda semua. Seorang pekerja trem yang bertugas
mengendalikan arah perjalanan trem, tidak perlu membawa trem itu untuk
disetir ke arah mana yang ia inginkan. Ia cukup dengan sebuah tongkat
sinyal. Dengan menggerakkan tongkat sinyal itu maka trem akan belok dan
menghadap ke arah yang baru tanpa kesulitan. Demikian halnya hati
manusia dan ma’rifat kepada Allah subhanahu wa ta’ala.
Pengetahuan yang benar ibarat tongkat sinyal. Bila ia menyentuh hati
manusia, ia akan mengubah kondisinya dari satu keadaan kepada keadaan
yang lain. Jika hati berubah, maka semua tubuh manusia akan bergerak,
dan jika individu masyarakat sudah berubah, maka berubah pula suatu
umat. Umat tidak lebih merupakan kumpulan individu. Jika Anda ingin
mengadakan perbaikan, perbaikilah dahulu hati manusia dengan mengenalkan
Allah kepadanya, dengan sebenar-benar ma’rifat (pengenalan).
Adapun reformasi yang berlangsung saat
ini maka sulit mendapatkan pemecahannya secara mendasar. Jika Anda
berusaha memperbaiki aspek ekonomi maka rusaklah aspek kesehatan, jika
Anda berusaha memperbaiki aspek kesehatan maka rusaklah aspek
perekonomian, dan jika Anda ingin melakukan reformasi dalam segala
bidang maka hal itu membutuhkan usaha dan biaya yang luar biasa besar,
di samping para pegawai yang ikhlas dan cakap. Padahal sebenarnya, jika
Anda ingin melakukan perbaikan, cukup pergi ke tongkat sinyal tadi, dan
operasikan. Tongkat sinyal di sini berarti pengetahuan tentang Allah ‘azza wa jalla.
Pengetahuan tentang Allah subhanahu wa ta’ala
memunculkan hakikat spiritual yang kuat dan mendalam dalam hati, yang
bisa mengendalikan, menguasai, menjalankan, dan mengelolanya.
Sekali-kali tujuan itu tidak akan benar kecuali bila berhubungan dengan
Allah, mengenal Allah, dan bertumpu kepada Allah. Karena itu, Ikhwan
sekalian, entah sebentar atau lama, kita perlu berekreasi di taman-taman
ma’rifatullah, memetik bunga-bunga indah dan harum semerbak dari Kitabullah.
“Katakanlah, ‘Dialah Allah Yang Maha Esa.”‘ Lihatlah wahai Akhi, pembukaan surat ini. “Katakanlah, ‘Dialah Allah Yang Maha Esa.’” Sebenarnya bisa saja Allah berfirman, “Allah Maha Esa.” Tetapi Allah mengawali firman ini dengan, “Dialah” yang
mengandung nilai sastra. Selain itu ia juga merupakan gambaran
spiritual yang indah, yang terbangun di benak Anda, dan mengantarkan
respon hati di dalam diri. Karena kata ganti “Dia” mengisyaratkan
bahwa ma’rifat kepada Allah itu tempatnya di hati, bukan di lidah, lalu
membangkitkan kesadaran jiwa. Setelah itu baru terucap oleh lidah,
merasuk melalui telinga, kemudian meresap ke dalam hati.
Kata ‘Dia” tertuju ke hati, bukan telinga atau lisan; ke hati yang mulia yang merupakan urusan Allah itu sendiri. “Dia” mengingatkan hati manusia akan hakikat ma’rijatullah, sekaligus merupakan panggilan jiwanya. Ingatlah, wahai jiwa, siapakah yang telah menanamkan perjanjian pada dirimu. “Bukankah Aku telah memerintahkan kepada kalian, wahai Bani Adam, supaya kalian tidak menyembah setan? Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagi kalian. Dan hendaklah kalian menyembah-Ku. Inilah jalan yang lurus.” (QS. Yasin : 60-61)
“Dia” adalah kata ganti yang
sasaran bicaranya adalah hati. Suatu kata yang membangkitkan dalam jiwa
manusia semua hakikat yang dikandung setelah itu, sekaligus
mengindikasikan kesempurnaan uluhiyah. Dengan itulah jiwa manusia
menjadi tertunduk dan rindu, “Siapakah Dia itu?” Dialah Allah. Dia menanamkan dalam diri Anda qudrah ilahiyah (kekuasaan Tuhan) yang tinggi, yang tidak bisa dilemahkan oleh kekuatan apa pun. “Sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.” (QS. Ali Imran: 165)
Anda mendapati bahwa ini semua adalah
kekuasaan Allah. Ia menggambarkan ilmu Allah yang luas dan meliputi
segala sesuatu dalam jiwa Anda, yang tidak ada sesuatu pun yang luput
dari pengetahuan-Nya. Itulah ilmu Allah. Ia menggambarkan dalam jiwa
Anda kehidupan sempurna yang tidak kenal binasa dan tidak pernah
berakhir. Itulah kehidupan Allah subhanahu wa ta’ala. Ia
menggambarkan dalam jiwa Anda seluruh makna dan bentuk kesempurnaan.
Anda bisa mengembara di angkasa hakikat yang tidak akan mampu dipahami
secara keseluruhan oleh akal. Itulah kesempurnaan Allah subhanahu wa ta’ala. Allah Yang Maha Mengetahui, yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.
‘Wahai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu, langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkan (membalas)nya. Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” (QS. Luqman: 16) “Dia mengetahui pandangan mata khianat dan apa yang disembunyikan oleh hati.” (QS. Ghafir: 19)
Ia menggambarkan dalam jiwa Anda, wahai
Akhi, sesuatu yang tidak terjangkau oleh khayalan, yaitu ilmu yang
meliputi segala sesuatu, kemampuan yang sempurna, serta kehendak yang
pasti. Ia menggambarkan dalam jiwa Anda, wahai Akhi, bahwa semua
kerajaan dan kekuasaan hanya milik Allah. “Katakanlah, ‘Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya, jika kamu mengetahui?’ Mereka akan menjawab, ‘Kepunyaan Allah.’ Katakanlah, ‘Maka apakah kalian tidak ingat?’ Katakanlah, ‘Siapakah yang memiliki langit yang tujuh dan yang memiliki ‘Arsy yang besar?’ Mereka pasti menjawab, ‘Kepunyaan Allah.’ Katakanlah, ‘Maka apakah kalian tidak bertaqwa?”‘ (QS. Al-Mukminun : 84-87)
Sebenarnya, Ikhwan yang mulia, jika
tabir-tabir yang menutupi jiwa dari hakikat makna uluhiyah telah
tersingkap, dan cahaya hakikat muncul bersama curahan dari sebagian
cahayanya, kita bisa melihat kesempurnaan uluhiyah itu tidak terbatas.
Suatu ketika Asy-Syibli pernah ditanya, “Kenalkanlah kepada kami Tuhanmu.” Ia menjawab, “Dia adalah yang Mahatunggal dan yang dikenal sebelum adanya batasan-batasan dan huruf-huruf. Maka, akal manusia tidak mampu mengetahui sepenuhnya. (Yang memiliki sifat-sifat yang) demikian itu ialah Allah Tuhan kalian; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia; Pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia; dan Dia mengetahui segala sesuatu. Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-An’am: 102-103)
Inilah prinsip-prinsip universal yang di
angkasanya hati seorang mukmin bebas menjelajah, dengan hati yang
bersih dan jiwa yang beriman. Dengan penjelajahan ini, jiwa yang bersih
bisa melihat alam secara keseluruhan, yang tidak terbatas. Ia melihat
kehendak yang tidak dibatasi oleh sesuatu. Tidak ada kata yang lebih
mewakili untuk menggambarkan seluruh makna ini, Ikhwan sekalian, kecuali
lafdzhul jalalah (kata keagungan) Allah, sesuai dengan firman-Nya, “Katakanlah, Dialah Allah Yang Maha Esa.”
Allah sajalah yang mempunyai sifat Esa, maka tidak ada seorang sekutu pun yang menyamainya, baik dalam nama maupun sifat-Nya.
“Katakanlah, ‘Segala puji bagi Allah dan kesejahteraan atas hamba-hamba-Nya yang dipilih-Nya. Apakah Allah yang lebih baik, ataukah apa yang mereka persekutukan dengan-Nya?’ Atau siapakah yang telah menciptakan langit dan bumi dan yang menurunkan air untuk kalian dari langit, lalu Kami tumbuhkan dengan air itu kebun-kebun yang berpemandangan indah, yang kalian sekali-kali tidak mampu menumbuhkan pohon-pohonnya? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain)? Bahkan sebenarnya mereka adalah orang-orang yang menyimpang (dari kebenaran). Atau siapakah yang telah menjadikan bumi sebagai tempat berdiam, dan yang menjadikan sungai-sungai di celah-celahnya, dan yang menjadikan gunung-gunung untuk (mengokohkan)nya dan menjadikan suatu pemisah antara dua laut? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain)? Bahkan (sebenarnya) kebanyakan dari mereka tidak mengetahui.” (QS. An-Naml: 59-61)
Allah subhanahu wa ta’ala adalah pemilik tunggal bagi seluruh hakikat uluhiyah “Dialah Allah Yang Maha Esa.” Sebagaimana telah disinggung di muka, kata “Dia”, menimbulkan di hati manusia sebuah perasaan tentang kesempurnaan uluhiyah, sedangkan “Ahad” adalah kata yang menafikan kesempurnaan dari selain Allah subhanahu wa ta’ala. ‘Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.” Mengapa di sini ada pengulangan kata Allah? Ini
juga senandung yang membuai jiwa manusia. Karenanya, jika suatu jiwa
telah mengetahui kesempurnaan hakikat uluhiyah ini, ia akan menikmati
pengulangannya. Al-Qur’an menyebut ulang apa yang disukainya itu, yakni
kata Allah, satu-satunya yang memiliki kesempurnaan uluhiyah. “Ash-Shamad”, yakni majikan yang menjadi tumpuan untuk memenuhi segala kebutuhan.
Ikhwan sekalian, ini semua merupakan
aturan orisinil untuk menjalin hubungan praktis antara manusia dengan
Tuhannya, sekaligus suatu isyarat mengenai kesempurnaan uluhiyah dalam
perbuatan-perbuatan-Nya. “Allah” adalah isyarat mengenai kesempurnaan
uluhiyah dalam dzat-Nya, “Ahad” adalah isyarat mengenai kesempurnaan
uluhiyah dalam sifat-sifat-Nya dan “Ash-Shamad” adalah isyarat mengenai
kesempurnaan uluhiyah dalam perbuatan-perbuatan-Nya.
Jika Anda mempunyai kebutuhan, wahai
Akhi, maka mengadulah kepada Yang Mahasempurna dalam dzat-Nya, Yang
Maha-sempurna dalam sifat-sifat-Nya, dan Yang Mahasempurna dalam
perbuatan-perbuatan-Nya, yang berbuat apa saja, mempunyai wewenang
tunggal terhadap segala sesuatu. Jika Anda mengetahui kesempurnaan
uluhiyah, wahai Akhi, jika Anda telah mengetahui keesaan-Nya, mengapa
Anda bergantung kepada selain-Nya? Yang menyandang sifat “Ash-Shamad”
adalah satu-satunya yang berkuasa. Maka, Anda semua, wahai hamba Allah,
hendaklah menghadap kepada Allah dan ketahuilah bahwa prinsip “iyyaka na’budu (hanya kepada-Mu kami beribadah)” adalah hak Allah Yang menyandang sifat “Ahad”, sedangkan prinsip “iyyaka nasta’in (hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan)” adalah hak Allah yang menyandang sifat “Ash-Shamad”.
Ikhwan yang mulia, ketika manusia
benar-benar memahami konsep-konsep ini, ia melekat dan menancap kuat di
dalam hatinya, ketika sudah terjadi internalisasi konsep ini di dalam
diri, dan ia telah berubah menjadi sifat yang melekat di hatinya, yang
menyinari jiwanya. Ia tidak takut lagi kecuali kepada Allah, tidak cemas
kecuali kepada Allah, tidak meminta kecuali kepada Allah, dan
perasaannya sekejap pun tidak pernah lepas dari dzikrullah. Maka ketika
itulah Allah menjadi pendengaran yang ia mendengar dengannya, menjadi
penglihatan yang ia melihat dengannya, menjadi tangan yang ia memegang
dengannya, dan menjadi kaki yang ia berjalan dengannya. Ia tidak pernah
lepas dari dzikrullah, dan Allah juga senantiasa ingat dan menyertainya.
Dengan demikian ia akan naik mencapai derajat ihsan, sebagaimana yang
Rasulullah shalallahu ‘alayhi wa sallam sabdakan: “Beribadahlah kepada Allah, seakan-akan kamu melihat-Nya, jika kamu tidak bisa melihat-Nya, maka (sadarilah) bahwa Dia melihatmu.”
Ikhwan sekalian, jika seorang hamba
telah memahami benar masalah ini, ia akan senantiasa berada dalam
kenikmatan, sekalipun berbagai musibah duniawi menimpanya. “(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tenteram.” (QS. Ar-Ra’d: 28)
Inilah tujuan asasi yang pertama, wahai
Ikhwan. Hendaklah hati semua orang yang membawa panji-panji Allah
bersatu di atas tujuan ini. Hendaklah mereka membersihkan diri dari
ambisi dan nafsu pribadinya, untuk sepenuhnya mencari ridha Allah.
Hendaklah mereka menanamkan pengetahuan ini kuat-kuat di dalam hatinya
sehingga Allah lebih dicintainya daripada istri, anak, dan harta
bendanya. “Katakanlah, jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri-istri, kaum keluarga kalian, harta kekayaan yang kalian usahakan, perniagaan yang kalian khawatiri kerugiannya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kalian sukai, adalah lebih kalian cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan dari berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya.” (QS. At-Taubah: 24)
Ikhwan yang tercinta. Kita benar-benar
ingin mengambil manfaat dari ini. Kita ingin agar hati kita berhubungan
dengan Allah, disinari oleh cahaya ma’rifah-Nya, serta bergantung dengan
sebenar-benarnya kepada Allah dalam segala hal. Dalam penutupan surat,
dikatakan, “Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan. Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-Nya.”
(QS. Al-Ikhlas: 3-4). Ini merupakan penegasan kepada jiwa manusia
tentang keesaan Allah dalam kesempurnaan dzat, sifat, dan perbuatan,
sehingga Dia menafikan diri-Nya dari apa yang merupakan bagian dari
spesifikasi manusia yang paling khas: beranak pinak dan berketurunan.
Amma ba’du. Sesungguhnya Allah
Yang Mahatinggi lagi Mahabesar, Yang Mahakuat lagi Mahakuasa, yang di
tangan-Nya terletak kekuasaan atas segala sesuatu, telah membebankan
amanah kepada kita, menyerahkan risalah ke tangan kita, dan menggariskan
konsep yang lengkap kepada kita tentang tatanan kehidupan, di dalam
kitab-Nya (Al-Qur’anul Karim). Umat yang akan bangkit adalah yang
berjalan dan memegang teguh konsep ini. “Maka berpegang teguhlah kalian kepada agama yang telah diwahyukan kepada kalian. Sesungguhnya kalian berada di atas jalan yang lurus.” (QS. Az-Zukhruf: 43)
Ikhwan sekalian, karena kita mengemban risalah Rasulullah shalallahu ‘alayhi wa sallam,
maka kita berkewajiban untuk menjalin hubungan dengan Allah dengan
sebenar-benarnya dan berusaha mengenal-Nya dengan sungguh-sungguh agar
kita mendapatkan kesucian yang optimal. Dengan bimbingan Allah kita
berjalan “dalam satu barisan” menuju ke arah cita-cita. Dunia pada hari
ini menunggu-nunggu terwujudnya cita-cita ini agar dapat
menyelamatkannya dari jurang penderitaan berdasarkan tuntunan dan cahaya
dari Allah subhanahu wa ta’ala. Apakah Anda semua mau berjuang dan menyambut seruan ini? “Hai orang-orang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kalian kepada sesuatu yang memberi kehidupan kepada kalian.” (QS. Al-Anfal: 24)
Ikhwan sekalian, saya menyeru Anda
semua, agar hati kita semua bersatu di atas cita-cita yang benar dan
bersih ini. Marilah kita berlari menuju Allah sebagai orang-orang yang
bersaudara secara tulus dan bersih di atas prinsip-prinsip ini. Marilah
berjihad untuk memperjuangkannya dan meninggikan panji-panjinya. Ini
adalah mimpi yang perlu ditafsirkan, dan masing-masing dari Anda
hendak-lah menjadi “Yusuf” yang bisa menafsirkan mimpi-mimpi ini.
Ini saja yang saya sampaikan, saya memohon ampunan kepada Allah subhanahu wa ta’ala untuk diri saya dan diri Anda semua.
Semoga shalawat dan salam dilimpahkan kepada Sayidina Muhammad, segenap keluarga, dan para sahabatnya.
Posted in
Taujihat
